TEORI KOTEMPORER PENDIDIKAN

Teori Kontemporer Pendidikan

Kata "teori" memiliki dua makna. Hal ini dapat merujuk pada hipotesis atau seperangkat hipotesis yang telah diverifikasi dengan observasi atau percobaan, seperti dalam kasus teori gravitasi. Hal ini juga dapat menjadi sinonim umum untuk berpikir sistematis atau satu set pikiran yang koheren. Seperti teori yang berkaitan dengan perkembangan pendidikan, dan kita akan membahas keempat bagian teori tersebut.

Dalam bab ini akan digali empat teori pendidikan yang mengarah atau menyebabkan perubahan pada pendidikan. Meskipun teori ini cenderung mengalir dari filosofi formal, terdapat karakter khusus karena sebagian besar dikondisikan oleh pengalaman unik dalam pendidikan.

Berikut ini akan dibahas mengenai empat teori yang menyebabkan perubahan pada pendidikan.

A.    PERENNIALISM

Menitik beratkan pada progresif tentang perubahan dan kebaruan, perennialists merupakan julukan untuk orang yang memegang prinsip-prinsip ini.

Prinsip-prinsip dasar perennialism dapat diuraikan dalam enam kategori.

1.      Meskipun lingkungan yang berbeda, sifat manusia tetap sama di mana-mana, maka pendidikan harus sama untuk semua orang.

Robert M. Hutchins, mengatakan: "...mungkin berbeda dari masyarakat ke masyarakat.... Tetapi fungsi seorang manusia, sebagai manusia, adalah sama di setiap zaman dan di setiap masyarakat, karena hasil dari kodratnya sebagai manusia. Tujuan dari sistem pendidikan adalah sama di setiap zaman dan di setiap masyarakat di mana sistem tersebut dapat eksis.

Atau, dengan kata Mortimer Adler,

"Jika seorang manusia adalah hewan rasional, konstan di alam sepanjang sejarah, maka harus ada fitur konstan tertentu dalam setiap program pendidikan yang sehat, terlepas dari budaya zaman."

Pengetahuan juga, dimana-mana sama. Jika tidak, orang terpelajar pernah bisa setuju pada apa pun.

2.       Karena Rasionalitas adalah atribut tertinggi manusia, ia harus menggunakannya untuk mengarahkan sifat naluriah nya sesuai dengan tujuan yang sengaja dipilih. Manusia memiliki kebebasan, tetapi mereka harus belajar mengolah akal dan mengendalikan emosinya. Ketika seorang anak gagal untuk belajar, guru tidak harus cepat untuk menempatkan menyalahkan lingkungan ataupun siswa. Sebaliknya, pekerjaan guru adalah untuk mengatasi cacat tersebut melalui pendekatan intelektual yang pada dasarnya untuk pembelajaran yang sama untuk semua murid-muridnya.

3.      Tugas pendidikan adalah untuk mengimpor pengetahuan tentang kebenaran abadi.

Hutchins menyatakan:

"Pendidikan berarti mengajar. Pengajaran menyiratkan pengetahuan. Pengetahuan adalah kebenaran. Yang benar-benar sama dimana-mana. Oleh karena itu, pendidikan harus sama dimana-mana."

4.      Pendidikan bukan merupakan imitasi kehidupan, tetapi persiapan untuk menghadapi kehidupan. Sekolah tidak pernah bisa diibaratkan sebagai "situasi nyata kehidupan."

5.      Siswa harus diajarkan mata pelajaran dasar tertentu yang akan memperkenalkan dia dengan dunia nyata. Tidak boleh terlalu dini untuk memperkenalkan pembelajaran baru tanpa pembekalan ilmu-ilmu dasar. Dia harus belajar bahasa Inggris, bahasa, sejarah, matematika, ilmu pengetahuan alam, filsafat, dan seni rupa.

6.      Siswa harus mempelajari karya-karya besar sastra, filsafat, sejarah, dan ilmu pengetahuan di mana manusia selama berabad-abad telah mengungkapkan aspirasi dan prestasi terbesar mereka. Sejarah dari masa lalu tidak pernah tanggal. Dengan demikian, siswa belajar kebenaran yang lebih penting daripada apapun dia bisa menemukan dengan mengejar kepentingan sendiri atau mencelupkan ke dalam adegan kontemporer.

B.     PROGRESIVISME

Pada pergantian abad sejumlah pendidik sudah telah memberontak terhadap formalisme berlebihan pendidikan tradisional, dengan penekanan pada disiplin yang ketat dan pembelajaran pasif. Sejauh 1870-an Francis W. Parker menganjurkan reformasi pendidikan kemudian direvisi dan diresmikan oleh John Dewey. Namun, pekerjaan besar pertama Dewey, School of Tomorrow , tidak dipublikasikan sampai 1915, dan empat tahun berlalu sebelum Progresif Education Association didirikan. Dengan demikian, progresivisme telah berjalan selama 30 tahun sebelum dampaknya benar-benar terasa.

Progresivisme dalam bentuk murni menyatakan bahwa pendidikan selalu dalam proses pembangunan. Pendidik harus siap untuk mengubah metode dan kebijakan dalam pengetahuan baru dan perubahan lingkungan .

Kualitas khusus pendidikan tidak harus ditentukan dengan menerapkan standar kebaikan, kebenaran, dan keindahan, tetapi dengan menafsirkan pendidikan sebagai rekonstruksi pengalaman terus-menerus.

"Dengan demikian definisi teknis pendidikan: itu adalah bahwa rekonstruksi atau reorganisasi pengalaman yang menambah makna pengalaman, dan yang meningkatkan kemampuan untuk mengarahkan jalannya pengalaman berikutnya ."

Selama perkembangannya progresivisme mulai membuat beberapa pernyataan sendiri, berikut ini prinsip dasar progresivisme.

1.      Pendidikan itu harus mencerminkan kehidupan, bukan persiapan untuk hidup.

kecerdasan melibatkan interpretasi dan rekonstruksi pengalaman. Anak harus masuk ke dalam situasi yang cocok untuk usianya.

2.      Belajar harus langsung berhubungan dengan kepentingan anak.

Pendidikan harus "berpusat pada anak", di mana proses pembelajaran ditentukan terutama oleh individu anak. Seorang anak, katanya, secara alami dilahirkan untuk belajar apa pun yang berkaitan dengan kepentingannya atau muncul untuk memecahkan masalah yang dihadapinya.

3.      Belajar melalui pemecahan masalah harus diutamakan di atas menanamkan subjek materi.

 Progressivists menolak pandangan bahwa belajar pada dasarnya terdiri dari penerimaan pengetahuan dan pengetahuan itu sendiri adalah zat abstrak yang mentransfer pengetahuan guru ke dalam pikiran murid-muridnya. Mereka menyatakan pengetahuan, adalah "alat untuk mengelola pengalaman," untuk menangani situasi yang berubah-ubah dalam kehidupan yang hadapi.

4.      Peran guru tidak mengarahkan tetapi untuk menyarankan.

Anak berhak menentukan apa yang akan mereka pelajari Karena kebutuhan dan keinginan mereka sendiri, anak-anak harus diperbolehkan untuk merencanakan pembangunan mereka sendiri dan guru harus membimbing pembelajaran. Guru harus meng-gunakan pengetahuan yang lebih besar dan pengalaman untuk membantu mereka bila mereka menghadapi jalan buntu.

5.      Sekolah harus mendorong kerja sama daripada kompetisi.

Progressivists mempertahankan bahwa cinta dan kemitraan yang lebih tepat untuk pendidikan dari kompetisi dan keuntungan pribadi. Dengan demikian pendidikan sebagai "rekonstruksi pengalaman" mengarah ke "rekonstruksi sifat manusia" dalam pengaturan sosial. Progressivist tidak menyangkal bahwa kompetisi memiliki nilai tertentu. Mereka setuju bahwa siswa harus bersaing satu sama lain, asalkan kompetisi tersebut mendorong pertumbuhan pribadi. Namun demikian, ia menegaskan bahwa kerjasama lebih cocok daripada kompetisi.

6.      Memperbolehkan serta mendorong murid-muridnya untuk mengeluarkan pendapat mereka sendiri. sehingga seseorang dalam interaksinya bebas mengeluarkan ide yang mereka anggap benar. Prinsip 5 dan 6 saling terkait, karena dalam pandangan demokrasi progressivist dan kerjasama dikatakan menyiratkan satu sama lain. Idealnya demokrasi “Berbagi pengalaman”

C.     ESENSIALISME

Para essentialists mencurahkan upaya utama mereka untuk (a) memeriksa kembali masalah kurikuler, (b) membedakan penting dan tidak penting dalam program-program sekolah, dan (c) membangun kembali otoritas guru di kelas

Didirikan pada awal 1930-an, tokoh-tokoh gerakan esensialis seperti William C. Bagley, Thomas Briggs, Frederick Breed, dan Isaac L. Kandel dan mendapatkan dukungan dari Herman H. Horne. Pada tahun 1938, orang-orang ini membentuk Komite esensialis untuk Kemajuan Pendidikan Amerika.

 Empat prinsip aliran ini:

1.      Belajar sifatnya melibatkan kerja keras dan aplikasi. Esensialis menekankan pada pentingnya disiplin.

2.      Inisiatif dalam pendidikan harus berpusat pada guru bukan pada murid.

Peran guru adalah sebagai mediator. Guru telah dipersiapkan secara khusus untuk tugas ini dan, karena itu, lebih baik memenuhi syarat untuk membimbing murid-muridnya dari mereka sendiri.

 Isaac L. Kandel menyatakan bahwa:

"belajar tidak bisa sukses kecuali didasarkan pada kapasitas, kepentingan, dan tujuan dari peserta didik, tetapi dia yakin kepentingan-kepentingan dan tujuan harus dilengkapi oleh keterampilan para guru.” Dengan demikian , guru sangat berperan penting dalam hal ini.

3.      Inti dari proses pendidikan adalah asimilasi materi pelajaran yang ditentukan. Esensialis setuju bahwa pendidikan harus memungkinkan individu untuk mewujudkan potensi, tapi realisasi tersebut harus berlangsung dalam dunia yang independen dari individu - sebuah dunia yang hukumnya dia harus patuh. Tujuan bersekolah anak adalah untuk mengenal dunia ini sebagaimana adanya dan tidak untuk menafsirkannya dalam terang keinginan mereka sendiri.

4.      Sekolah harus mempertahankan metode disiplin tradisional. Memang benar ada  keuntungan tertentu dengan metode progresif pemecahan masalah, tapi itu bukan prosedur yang harus diterapkan di seluruh seluruh proses pembelajaran. Dari sifatnya, banyak pengetahuan yang abstrak dan tidak dapat dipecah menjadi masalah diskrit.

D.    RECONSTRUCTIONISM

Sejauh tahun 1920 John Dewey mengusulkan istilah "Reconstructionism" dalam judul bukunya, Reconstruction in Philosophy. Pada awal 1930-an, kelompok yang dikenal sebagai "Frontier Thinkers" meminta sekolah untuk memimpin jalan menuju terciptanya masyarakat "baru" dan "lebih adil". Juru bicara terkemuka mereka adalah George dan Harold Rugg. Pada saat ini seperti W.H. Kilpatrick dan John Childs juga mendesak pendidikan menjadi lebih menyadari tanggung jawab sosialnya. Tapi mereka tidak setuju dengan anggapan Counts dan Rugg bahwa sekolah harus berkomitmen untuk reformasi sosial tertentu, mereka lebih menyukai untuk menekankan pertumbuhan umum sosial melalui pendidikan

Reconstructionism akan terbatas pada lima dari tesis utama:

1.      Pendidikan harus berkomitmen pada saat ini dan sekarang untuk terciptanya tatanan sosial baru yang akan memenuhi nilai-nilai dasar budaya kita dan pada saat yang sama selaras dengan kekuatan sosial dan ekonomi yang mendasari dunia modern.

 Pendidikan harus menyebabkan perubahan besar dalam pikiran manusia, sehingga kekuatan teknologi besar yang kita miliki dapat digunakan untuk menciptakam sesuatu yang bermanfaat daripada menghancurkan. Masyarakat harus diubah, tidak hanya melalui aksi politik, tetapi lebih mendasar melalui pendidikan.

Mengenai Reconstructionism, Brameld menyatakan:

"...berkomitmen, pertama-tama, untuk membangun budaya baru. Hal ini perlu diresapi dengan keyakinan mendalam bahwa kita berada di tengah-tengah periode revolusioner dari yang akan muncul dari banyak kontrol sistem industri, pelayanan publik, dan sumber daya budaya dan alam dan untuk itu masyarakat umum yang, seluruh usia, telah berjuang untuk hidup aman dan tentram, dengan nilai kesusilaan, dan perdamaian bagi mereka dan anak-anak mereka . "

2.      Masyarakat baru harus demokrasi yang lembaga dan sumber daya utama dikendalikan oleh masyarakat sendiri. Apakah itu yang berhubungan langsung dengan kepentingan umum, pensiun, kesehatan, atau industri, harus menjadi tanggung jawab wakil rakyat yang terpilih.

3.      Anak, sekolah,  pendidikan dan sosial-budaya itu sendiri dikondisikan oleh pemerintah.

Dalam kepedulian untuk menemukan cara-cara di mana individu mungkin menyadari dirinya di masyarakat, itu akan menghadapkan sejauh mana masyarakat menyadari apa yang dapat mereka berikan dan mereka perbuat. Karena kehidupan yang beradab pada umumnya adalah kehidupan kelompok, kelompok harus memainkan bagian penting dalam pendidikan.

4.      Guru harus meyakinkan murid tentang validitas dan urgensi dari solusi rekonstruksionis, tapi ia harus melakukan hal tersebut dengan memperhatikan cermat akan prosedur demokratis.

5.      Sarana dan lulusan pendidikan harus benar-benar dirombak untuk memenuhi tuntutan dari krisis budaya saat ini dan agar sesuai dengan temuan dari ilmu perilaku.

Brameld menyatakan, "...ilmu-ilmu perilaku mulai membuktikan untuk pertama kalinya dalam sejarah, bahwa untuk merumuskan tujuan manusia bukan karena, alasan mistis, atau hal-hal lain, tapi atas dasar apa yang kita pelajari tentang nilai-nilai budaya ang bersifat universal.